Вышивка в Чувашии

Вышивка в Чувашской автономной республике — один из наиболее старинных и традиционных видов народного декоративного искусства. Известна, вышивка, датированная XVIII в. Вышивкой а Чувашии украшали домотканные женские рубахи и другую одежду. Каждый предмет одежды расшивался только ему присущим способом. Выполнялась вышивка самыми разнообразными техническими приемами, нитями яркой цветовой гаммы с преобладанием красного цвета и небольшими дополнениями синего, зеленого, ярко-желтого и для окаймления рисунка — черного.
В настоящее время продолжают и развивают традиции чувашской вышивки мастера и художники Альгешевской фабрики художественной вышивки в селе Альгешево Чебоксарского района, созданной на базе артели «Пахтатере» (в переводе «Необыкновенная вышивка»). Фабрика выпускает изделия из льняных тканей и лавсана, украшенные национальной вышивкой. Используют здесь роспись, счетную гладь и специфические для Чувашии способы ухмах-тере (мудреный шов) и хантас (косая стежка).
Колорит изделий по-прежнему яркий. Орнаментируются они сложными геометрическими мотивами, в основе которых лежат квадраты, ромбы, прямоугольники, а также крестообразные формы с введением растительных мотивов.

Традиционная одежда сибирских чувашей

Традиционная одежда сибирских чувашей, широко бытовавшая в первой половине XX в., была весьма своеобразна. Женщины носили белую льняную рубаху-платье (кебе), украшенную по вороту и подолу самобытными кружевами и вышивкой, иногда вышивка украшала рукава платья. Поверх рубахи надевали отрезной передник (сапан), присборенный на поясе и на груди, края его обшивались домотанной тесьмой (чиндыр). На спине шарфом (сурбан), сотканным на ткацком станке и затем расшитым, укреплялась лента (пущхощ), обшитая бисером, монетами и украшенная вышивкой.

Нательная женская одежда – "подпоясник". Использовалось в свадебном женском костюме. № 37-12. Поясное украшение

Год и место сбора: д. Казанка Муромцевского р-на Омской обл. 1982 г.

 Головной убор – "масмак". № 31-18. Часть женского головного убора "сорбан"

Год и место сбора: д. Машканка Тарского р-на Омской обл. 1980 г.

Нарукавники – "щанавец"

Место и год сбора: д. Казанка Муромцевского р-на Омской обл. 1982 г.

Платье и фартук подпоясывались тонким поясом и кистями (козяны). Голову женщины украшала тонкая головная повязка (масмак). Ноги обувались в длинные шерстяные носки (чолка когзи) и лапти (шабада), плетенные специальным инструментом – кочедыком из лыка или черемухового прута, с маленьким, чуть-чуть прикрывающим ногу, пятиугольным носком. В праздники этот наряд дополняли украшением из серебряных монет, нашитых на кожаные пластины (шулкеме), и девичьей (тухья) или женской (хушпу) шапочкой, также украшенной монетами и бисером.

Шейно-нагрудное украшение – "пущ-гощ"

Место и год сбора: д. Машканка Тарского р-на Омской обл. 1980 г.

Одежда мужчин-чувашей состояла из короткой полотняной рубахи и шаровар, подпоясанных ремешком или тонкой тканой опояской, и онучей с лаптями. На голове мужчины носили войлочную или суконную шапку, нередко картуз или кепку.

Лапти

Место и год сбора: д. Ново-Александровка Ярковского р-на Тюменской обл. 1982 г.

Кафедра этнографии и музееведения Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского, Омск

Тухья — девичий головной убор

Тухья — девичий головной убор. Чуваши (анатри) южные. Самарская губерния.

Конец XIX — начало XX век

Российский Этнографический музей

Сарла-газюга - шейное украшение

Сарла-газюга- шейное украшение. Чуваши. Самарская губерния. Конец XIX века

Российский Этнографический музей

Чувашские женские головные уборы: тухья и хушпу

Высокое нарядное хушпу носилось в составе праздничного наряда и придавало облику женщины особую монументальность, торжественность, являлось своеобразным обрамлением женского образа. В отличие от хушпу девичий головной убор тухья как бы повторяет округлые очертания головы, выделяясь лишь высоким бисерным шишаком, глубокая шапочка закрывала весь лоб до бровей. Бисерные подвески с мелкими монетками на концах, свисающие с остова хушпу или тухьи, обрамляли лицо. Снизу такую же роль выполняли округлые шейные украшения.
Мастерицы выбирали монеты не только по их размерам, но и по звучанию. Пришиваемые к остову прикреплялись плотно, а свисающие с краев – свободно, между ними оставались промежутки, чтобы во время танцев или хороводов они издавали мелодичные звуки. Монеты использовались различного достоинства: от гривенника до полтинника. Шли в дело и серебряные рубли. Если достаток не позволял, вместо настоящих серебряных монет брались дешевые искусственные, известные под названием нухраток. Чем тяжелее, разнообразнее в узоре и цветовом сочетании было украшение, тем богаче и искуснее считалась ее владелица.

читать полностью: Чувашские женские головные уборы: тухья и хушпу

Ама - женское нагрудное украшение

Ама - женское нагрудное украшение. Конец XIX века.

Музей "Симбирская чувашская школа. Квартира И.Я. Яковлева" 

Чувашский женский оберег "ама"

Чувашский женский оберег "ама" в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН 

В 1999 г. Музей приобрел у Н.П.Парфенова хранившееся в семье с XIX в. женское украшение ама. На тканую основу нашиты внахлест серебряные монеты. Такие "чешуйчатые" украшения удивительно напоминают воинские доспехи. Серебро и богатая вышивка призваны были защищать девочек, девушек и женщин, вернее, их женское начало от злых духов, сглаза и чар. Украшения передавались по наследству. Их обновляли, заменяя утраченные монеты другими. Сохранились 192 российские серебряные монеты 1762-1938 годов с изображениями Петра III, Павла I, Екатерины II, Елизаветы, Николая II, а также испанские и польские.
 
Название украшения ама восходит к имени богини плодородия. Этот элемент костюма значим для праздничной культуры в Аликовском, Моргаушском, Красночетайском, Вурнарском и Ядринском районах. Их продолжают надевать на все семейно-родовые торжества, свадьбы, а также сельские гуляния.